『瑤池母教』乃是母系神祇之展演，母系神祇雖受人們之敬仰，但是卻從來沒有人加以整合，今起本教會將發起一系列以母系神祇的組織，為提昇母系神祇在人們信仰中的地位，如此將有助於人們對母系神祇更加的認識與了解，俾使世人對母系神祇更加的敬仰而努力。
母系神祇中以「西王金母」之宮廟最為龐大；（註一）媽祖神系最受矚目，或因台灣為海島的關係，而且百數年前台灣漁民甚多，為求漁船出入平安，媽祖又稱「海中女神」，因此沿海地區奉祀媽祖的廟宇甚多，尤因適逢台灣經濟蓬勃發展，因此各地媽祖廟都有很大規模，其龐大的組織力量擴及海內外華人世界甚為驚人，如此媽祖神系發展有目共睹，媽祖的威靈顯赫更是人們津津樂道的最佳題材。
自從「西王金母」在花蓮降靈發祥迄今，大大小小宮堂已不下貳仟多家，其中又以冠上○○慈惠堂瑤池金母名稱的數量最多，只可惜在這廟宇數最多的慈惠堂裡卻欠缺團體組織，也因各自獨立發展的情況下變成一盤散沙，諸如平時禮節、慶典程序、法會獻敬、文疏規範，乃至於日常道親間、友堂交誼禮儀、朔望日堂內禮儀、團拜程序……等等更是參差不齊，無法齊一規納。或因花蓮總堂對於各地慈惠堂賜於方便法門，因此沒有制定統一規矩，甚至於修行、朝拜都沒有固定的時間、禮儀，隨著各堂的發展自訂修行時間演法誦經、講道參禪，以信仰自由，參拜隨喜的自由發展而變成今日的參差不齊是為導因。
至於制定科儀準則、禮儀規範、母娘典籍更是無處可尋。
其實闡揚『母教』的經典，除《瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經》以外，尚有《瑤池金母養正真經》、《瑤池金母洪慈普渡救劫經》、《瑤池金母普渡坤道血盆真經》、《瑤池金母普渡救世六提明心真經》及《瑤池金母收圓寶懺》等妙典寶誥，尚有其它多部鸞堂著作鸞書如《玉露金盤》、《瑤命皈盤》、《道鐘警明》……等。或許因為《瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經》裡，金母曰：「自古吾師傳道於木公，木公傳道於吾，爾後口口相傳，不記文字……」，借此之因使後世修道者誤解為道就是不記文字，或者道就是沒有文字而造就以口相傳的誤解，只是修道的過程，隨著時代巨輪的轉變，並非以早期農業社會純樸內心的口語相傳，而能付諸修道理想的境界，應以遵經寶典給與人們內心的肯定與依歸，雖然經典的領悟，在於人智慧的差異、時空背景的不同而變成領悟懸差，但是若能有系統的整理，再加上組織教化的宣導講解，假以時日，慈惠堂素質的提昇，指日可待！
吾人觀之慈惠堂體系，只在強調母娘慈悲靈感，堂務停留在現實環境當中，每每只留在替信眾祈福、補運、祭剎、解運，卻忘了自身的修持最為重要，母娘所要自己自渡渡人，但自己卻迷失在道的十字路口，就算每堂有了皈依追隨者，也一併迷失了方向，直至某日主事者或者堂主一但蒙母召回，此堂就此一厥不振，甚且被人指責，母堂變成誤人道途的場所。值此諸多問題，值得所有慈惠堂主事者加以探討與重視。
『母教』傳承道家的思維與信仰，如何確立培養正信的『母教』信仰，以至乃歿後的原靈認母歸根，返歸無極理天的思想是慈惠人的迫切大事，更是『母教』法門的最終目標。有感於此，本人參與「慈惠人」數十年來，為此埋入深究種子，四處訪明師，千里尋根源，終於發現了『母教』系統的組織，『母教』不但有根據、有宗使、有度牒、有傳承次第錄、受命書、玉璽、玄門宗印等等留傳，但願此次整理所獻公諸於『母教』界能得重視，若能因此而重整「西王金母」之母懿慈顏重現，吾心願已足，來日終能抬頭面稟「西王金母」的勇氣，而未於「入寶山而空手回了」。
附註一：西王金母於民國三十八年降靈花蓮發祥，後因因緣關係，西王金母聖號一分為二，「瑤池金母」聖號由慈惠堂堂係發展；「王母娘娘」聖號由聖安宮宮系發展。
後學陳文田謹識
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