農曆4月4日～文殊菩薩聖誕
文殊菩薩梵名為「文殊師利菩薩」，在佛教經典中記載，亦有「文殊師利法王子」、「曼殊室利」等名稱。文殊師利所代表的是妙首、妙德、妙吉祥之意義，故信眾尊「文殊菩薩」為智門之主，與專司理德的普賢菩薩同為大日如來「釋迦牟尼佛化身」的左右侍，在華嚴宗受到普遍信仰，合稱「華嚴三聖」。
有關「文殊菩薩」身世，眾說紛紜，如「悲華經」經文中提到，文殊師利是轉輪聖王的第三王子，於寶藏如來尊前誓願行菩薩道於未來世，此未來世過二恆河沙等無量無邊阿僧衹劫，入第三無量無邊阿僧衹劫，其南方有「清淨無垢寶寘」佛世界，文殊菩薩在此世界修成正覺，號「普現如來」，破眾生煩惱，增眾生善根，天人喜樂，世界光明。且佛家所謂的「文殊三世果位」，即指過去稱為「龍種上佛」，現在稱「歡喜藏摩尼寶積佛」，未來則稱為「普現佛」。在「圖像抄」內所敘述的文殊菩薩乃頭戴五髻冠、右手持劍，以示智慧之利劍、左手執青蓮花。其頂結五髻，表大日如來之五智，而坐騎獅子則代表智慧之威猛。
有關菩薩顯化事蹟，民間傳頌繁多，今據「宋高僧傳」中記載：牛雲往五台山華嚴寺出家，因資質昏鈍，無法念經，因此跣足至山頂欲求
「文殊菩薩」開啟智慧之門，時天降霜雪，牛雲至東白頂時，忽見一老者燃火而坐，牛雲趨前詢問老者究從何而來？此時，只見老人答曰：「我從山下來。」牛雲隨即問道：「你即從山下來，為何山道毫無足跡？」老者答：「我在未下雪前，即已上山。」言畢，老者反問牛雲，為何冒著風雪上山而來，牛雲據實以告。老人聽完牛雲敘述後，即表示此處不見文殊，將欲往何處？牛雲告以將往北台山。老者亦欲前往北台，但因腳程較慢，乃請牛雲先走。牛雲告別老者後，即往北台出發。薄暮時分，牛雲始抵北台，此刻，牛雲竟見原先之老者已坐在頂上，心中甚為驚訝，且心想莫非此老即文殊化身，於是叩首禮拜，請賜智慧。老者見狀言道：「我非文殊，但可觀你為何昏鈍？」老者乃禪坐入定，須臾，即對牛雲道：「你前世為牛，曾載經藏，故今生為僧。」言畢，即請牛雲閉目，為其除卻心頭淤肉。不久，牛雲似覺如釋重擔，心中豁然，開目而視，此時老者即現文殊像，對牛雲曰：「北後誦念經法，歷耳不忘！」牛雲急忙叩禮答謝菩薩慈悲為其開智慧之竅矣。
據說「文殊菩薩」乃七佛之師，七佛即指：毗婆尸佛、尸棄佛．毗舍浮佛．拘留孫佛．拘那含牟尼佛．迦葉佛．釋迦牟尼佛。故在佛門中，有語曰：「昔為能仁師，今為佛弟子，二尊不並化，故我為菩薩。」之言留傳。
